Marco teórico y selección de libros y autores

22 p.En 1961 se publicó The Death and Life of Great American Cities, el libro de Jane Jacobs. En 1967 se editó por primera vez en español, y en esa edición, curiosamente, desapareció la palabra American del título, que se convirtió simplemente en Muerte y vida de las grandes ciudades; hubo una segunda edición en español, en 1973, en Ediciones Península, tal vez la más difundida, y hasta 2011 -cincuenta años después de su aparición- no hubo una nueva reedición (Jacobs, 2011).El método de la investigación implica la emoción de la ciudad y la objetividad en el análisis de textos El método se refiere a la periodización y la observación del espíritu del tiempo Primera observación: ciudad moderna (entre el 9 de abril de 1948 y 1980) Segunda observación: debate sobre la ciudad moderna (entre 1980 y los primeros años de la década de los noventa) Tercera observación: reflexión filosófica y acercamiento a la narrativa (entre la segunda mitad de la década de los noventa y los primeros años del nuevo siglo

Momentos en la historiográfica de la paideia griega y lecturas de ella en los tiempos de la posmodernidad

2010. 106 P

Crónica de Bellagio

Ya Plinio el Joven se refiere al promontorio de Bellagio en el lago de Como, como un lugar apropiado para la meditación. A lo largo de los siglos, esa impresión ha sido reforzada por los testimonios de innumerables viajeros y habitantes que han encontrado en esta región la paz, el solaz y la inspiración para tareas de muy vario carácter.  

La poética trágico.moderna en «Libertad bajo palabra» de Octavio Paz

Se realiza un análisis a la obra de Octavio Paz comparando distintos elementos entre sí

Motivos simbolistas en el periodismo de Azorín : los pueblos

En este artículo se pretende abordar la presencia de la tópica simbolista en el periodismo de Azorín, tomando como centro los textos publicados en el diario España que el autor incluyó posteriormente en Los Pueblos : el rechazo a la civilización industrial, la búsqueda de la armonía –en las síntesis que descubren la sustancia única y universal que subyace a todo–, la ética de la compasión schopen-haueriana –reflejada en los médicos de provincia–, la angustia, el simbolismo paisajístico o el topos de la ciudad muerta, configuran un universo traspasado por el vacío que se atisba tras lo real.This article aims to address the presence of topical symbolist in Azorin ́s journalism, taking as central the texts published in the Journal España that the author subsequently included in Los pueblos: the rejection of industrial civilization, the search for harmony –in the synthesis that discovers the unique and universal substance underlying all–, the Schopenhauer‘s ethics of compassion –reflected in the physicians of the province– the anguish, the symbolism landscape or the topos of the dead city, a universe set pierced by the emptiness after real peers.Cet article vise à répondre à la présence des motifs symbolistes dans les articles journalistiques d’Azorin, en prenant comme centre les textes publiés au Journal España que l’auteura ensuite inclus dans Los pueblos: le rejet de la civilisation industrielle, la recherche de l’harmonie –dans les synthèses qui découvrent la substance unique et universelle quisous-tendent la Totalité–, l’éthique de la compassion de Schopenhauer –qui se reflète dans les médecins de la province–, l’angoisse, le symbolisme paysager ou le topos de la ville morte, montrent un univers transpercé par le vide

Crónica y viaje en el Modernismo: Enrique Gómez Carrillo y «El encanto de Buenos Aires».

Sin resume

Ensayos moriscos

I : Tema de la tapada ; Las dos lamparas de AndaluciaIndice.Ded. autógr. del aut.Copia digital : Diputación de Málaga. Biblioteca Canovas del Castillo, 201

Valor, significado e identidad del campo y de los paisajes rurales españoles según Unamuno

The value, significance and identity of the Spanish countryside and of rural landscapes according to Unamuno.- Unamuno cultivated with a very personal style the literary genre dealing with the description and treatment of landscapes. At least five of his works belong entirely to this genre: Paisajes (1902); De mi País (1903); Por tierras de Portugal y España (1911); Andanzas y visiones españolas (1922) and Paisajes del Alma (1944). Making use of these works, among others, the purpose of this study is to analyze the relation between the Unamunian landscape and his central philosophical tenets, so as to identify the geographical spaces that especially favour meditative contemplation, which arises from the enjoyment of landscape. In this sense, there is a special focus on love of the countryside, which is part of the aesthetic feeling toward nature, and more specifically, there is an attempt to analyze the signification that the rural/agrarian landscape holds for Unamuno. This signification is certainly a positive one for a variety of reasons. First the rural landscape is highly valued as it takes part of the aesthetic feeling toward nature already alluded. Also for Unamuno, there is no ugly landscape. In spite of the Unamunian preference for the mountain, the plain is also interesting from the point of view of the landscape. And finally, the countryside plays important physical, aesthetic and spiritual functions. In the last place, I show that it is necessary to bear in mind the significance that the «landscape that saw our birth» had for the writer, together with his raving exaltations of the Castilian landscape.Unamuno practica una «modalidad» literaria muy suya que es la descripción y tratamiento de los paisajes. Al menos cinco de sus obras a este género se dedican totalmente: Paisajes (1902); De mi País (1903); Por tierras de Portugal y España (1911) Andanzas y visiones españolas (1922) y Paisajes del alma (1944). Con este material, entre otro, se trata de estudiar la relación del paisaje unamuniano con su filosofía fundamental para detectar los espacios geográficos que más propician la contemplación meditativa, que surge del goce paisajístico. En este contexto, se hace especial hincapié en el amor al «campo», que forma parte del sentimiento estético de la naturaleza, y, más específicamente, intentamos ver el significado que para Unamuno tiene el paisaje rural/agrario. Esto último nos lleva a una respuesta positiva de ese significado, que conlleva, a la vez, una alta valoración del paisaje rural, porque forma parte de ese sentimiento estético general de la naturaleza, ya aludido; porque para Unamuno no hay paisaje feo; porque —pese a la preferencia unamuniana por la montaña—, la llanura tiene también interés paisajístico; y porque el campo desempeña importantes funciones físicas, estéticas y espirituales. Y, como final, se muestra la gran impronta para el autor del «paisaje que nos vio nacer», al que, como es sabido, hay que superponer la exaltación hasta el delirio del paisaje castellano

Las constituciones de los hospitales y los cuidados enfermeros en la España de los Austrias (siglos xvi-xvii)

El siglo XVI conoce en España un importante cambio de mentalidad en lo referente a materia de salud. Las consecuencias de ello fueron la reforma de los hospitales y la aplicación de nuevas formas de curar y cuidar a los enfermos. Las constituciones elaboradas para estos nuevos hospitales reflejan, en cierta medida, estos cambios y asumen las propuestas que la ciencia médica promueve desde la literatura especializada. En este trabajo se estudia la profunda imbricación existente entre las nuevas constituciones de hospitales castellanos de fines del siglo XVI y todo el XVII y los cuidados en ellos prestados por un personal enfermero cada vez más formado y especializado. Por otra parte, el hospital se erige en un centro diseñado también para tratar el desequilibrio espiritual que padecen los enfermos y marginales.The 16th century in Spain knows an important change of mentality in relation to health. The consequences of this were the reform of hospitals and the implementation of new ways of treatment and of taking care of sick people. The constitutions drawn up for these new hospitals reflect, to some extent, these changes and assume the proposals promoted by medical science from specialized literature. This paper explores the deep existing interweaving between the new constitutions of Castilian hospitals at the end of the 16th and 17th century and the care they provided by a nursing staff, more and more trained and specialized. On the other hand, the hospital stands in a facility designed to treat the spiritual imbalance that the sick or the poor tramp in them suffered as a result of their social marginalization